閱讀路加福音的過程中，有兩段放置在一塊的敘事特別引起我的注意，即是瞎子得醫治和稅吏撒該的故事(路十八35-十九10)，而這兩個故事都發生在耶穌前往耶利哥城的路上。
一、要看看耶穌
路加首先交待往耶利哥路旁有個瞎眼的人，他平時以討飯維生，在當時，耶利哥城是北部加利利人往耶路撒冷途中必經之地，因此，這條路平時經過的商隊客旅必定不少。那天，瞎子一聽見大量的群眾湧入，按照往例可知這正是他行乞的好時機，行動前他先向周圍的人詢問，這才得知是拿撒勒人耶穌從這兒經過。耶穌在當時的彌賽亞運動中聲名大噪，在猶大地ㄧ帶是個名人，正所謂「擒賊先擒王」，瞎子當下所籌畫的應是向耶穌好好乞討一番，但身體條件的限制使他看不見耶穌站立之處，於是他轉而朝人群大喊「大衛的子孫可憐我吧」，企圖用聲音來吸引耶穌的注意。而發生稅吏撒該身上的情形也雷同，同樣是一批人簇擁著耶穌進耶利哥城，這引起撒該湊熱鬧的好奇心，但是如同前面所提及的瞎子，撒該也有自身的不足(身材矮小)，而他選擇透過爬樹來觀看。
這裡當注意的是，就敘事脈絡看來，瞎子呼喊「大衛的子孫」正符合當時彌賽亞運動的時代氛圍，認定耶穌是要來重建以色列國的彌賽亞，而撒該本身爬樹的動機顯然更為單純，只是為了瞧瞧耶穌是何許人也。
二、耶穌的反應
耶穌向這兩人做出的反應十分值得玩味。聽見瞎子這樣的呼喊，耶穌吩咐人將他領到面前，問他：「你要我為你做什麼？」這問題聽在瞎子的耳中肯定起了些不同以往的作用。他大可以請求耶穌和他的門徒們施捨給他錢財或食物，但他轉念一想，錢財和食物是一時的，並不能根治他的問題，不消多時仍得重頭來過。這時，耶穌的問句好像開啟了他和內在的自我的對話，促使他更深一層的重新理解自己，耶穌的問句又像是一種邀請，邀請他在生活上做一個巨大的改變。瞎子不假思索地回答耶穌「我要能看見」，我不要再做個只是窩在路旁、生活只是碰碰運氣的那種人，這背後是得拋棄多少逃避的藉口、踏出多大的勇氣和決心才行。無怪乎耶穌認定是「他的信救了他自己」。
接著看看稅吏撒該。耶穌經過那樹，便抬頭喊道：「快下來，今天我要住在你家。」這對撒該的衝擊是相當大的。撒該一開始爬樹就不是抱持著多麼特殊的理由，只為湊個熱鬧，想不到耶穌這一喊使他從一個旁觀的路人瞬時成為眾人的焦點，事情發展至此，肯定對撒該而言是相當體面、光采。但耶穌這句話同樣在他的內心產生一種更加特別的影響，因為撒該的職業是羅馬國的稅吏，稅吏這身分代表著官府的公務人員，身為猶太人的撒該不僅為統治自己民族的異族服務，甚至反過頭來代替異族在稅務上欺壓猶太百姓，和希伯來文中撒該的「公正者」原意背道而馳，可想見平時的撒該多麼令同胞們瞧不起。耶穌的一句話同樣開啟了他和內在的自我的對話，「我必住在你家」，眾人擁戴的耶穌竟主動要求住在被眾人唾棄的我的家。耶穌的問句又像是一種邀請，邀請他在往後的生活上做一個巨大的改變。於是撒該豪邁地回應耶穌，要把所有財產的一半捐給窮人，並且過去在稅務上吃了虧的人要還他四倍，多麼不可思議的轉變呀！
三、如何迎接神國的實現
耶穌在世時致力於神國的實現，耶穌走到哪裡、那裡便是神的國。上述兩段故事中的瞎子和撒該兩位主人翁，所謂的人生盼望、尊嚴、亮光等等在他們的身上好似是失落了，但耶穌的出現讓他們生活中失落、匱乏的那一塊重新得到豐富與滿足，神的國就在他們身上實現了。我們都明白神的國要實現，更多時候我們致力於追求神國實現，好比主禱文形容的「在地如天」，但我們自己呢？是否準備好迎接神國的實現？耶穌提到財主難進天國(路十八24-30)，這不是要大家都做窮人，而是耶穌隨後提出的：「要撇下過去所有」。面對神的國我們都必須要有所回應，常常在一些內部的檢討會上，聽見有些同工會坦承地昭告大家，「我的脾氣就是這樣」、「我做人就是這樣」，這很可惜。我總認為，神的國要在我們中間實現，就是邀請我們每個人、每一天、每一刻不斷的為神而改變、為神踏出去，如同保羅在羅馬書說的「心意更新而變化」、「一天新似一天」，基督信仰的可貴就在這裡。
神學家說，「跟隨」是新約中最引人注目的行動詞，故事中眼睛得醫治後的瞎子最直接的反應也是跟隨耶穌。如同後面路加緊接著記錄的「銀子與僕人」比喻，我們都不要做一個原地不動的僕人，不論改變的幅度大或小、多或少，至少我們必須開始改變，不斷地成長、不斷地進步，用最實際的行動來跟隨耶穌。
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