睚魯與患血漏的婦人

耶穌在格拉森城治癒一個犯邪許久的人，這事如頭條般傳過一人又一人的口，轉眼間成了這地方的大消息。當他回來時，眾人迎接的隊伍成了個車水馬龍，都為了等候他，這簇擁的陣仗約似於今日大明星抵台的機場大廳，眾人的心思也可比擬之。

在這當口，只見睚魯這人努力從肉牆中橫擠而出、趴伏在耶穌面前，睚魯是管理猶太教會堂的人，在當時的猶太社群中具有一定的影響力，但他的女兒生了病、僅存那一口氣，他為此來求耶穌，耶穌聞言，便轉往睚魯家而去。

在前往睚魯家的路上，眾人仍是緊緊地擁擠著耶穌一行人，此時，相似的場景再次上演：有一個患了十二年血漏症的婦女挨近耶穌身邊，路加特意交代了這婦女的求醫史─在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。這遭遇不禁讓我想起記載在約翰福音裡那個畢士大池邊一病三十八年的患者，婦女和他一樣，每一次都以為得著痊癒的盼望離自己是那麼近，卻又一次次地落了空，並沒有一人能醫好她。

婦人同樣勉強地從團團人群中伸出她的手，我猜她原是想扯扯耶穌的衣角，好讓耶穌注意到自己，誰知世事那樣不盡人意，儘管伸長了手臂卻只夠摸到耶穌上衣邊緣柔細的繸子，更讓婦人訝異的是，在碰著耶穌衣服的瞬間，這十二年來日日夜夜侵擾自己的血漏症，竟如一陣風吹過般煙消雲散了，還搞不清楚發生什麼事的她只能呆呆地愣在原地。接著，耶穌忽然停下了腳步，轉身詢問眾人，「是誰摸我？」

在路加所敘述的這段插曲中，城門口等候耶穌的群眾是少數嗎？沿途中碰到耶穌的難道只有婦人一位嗎？但為何只有睚魯和患血漏的婦人能在這些人群之中脫穎而出、向耶穌求得醫治？透過路加這樣重複加強的文學描述，其實正不斷向閱讀這一事件的提阿非羅們傳達一個重要的信息：我們都在等候耶穌，但許多時候我們不明白自己為何等候耶穌，於是我們的日常就如同擁擠耶穌的眾人們，這些每七天一次的聚會漸漸變得單調又乏味的重複等待，但基督的信仰不是這樣的，患病十二年的婦人、生來就是猶太人的睚魯，比起那些群眾，他們更清楚意識到自己需要耶穌的地方在哪裡，並且他們樂意讓耶穌成為他們難題的解決方案之一(強調：是解決方案之一而不是唯一！)。沒有人強逼我們總是高舉巨大的信心來凡事交託耶穌，也許我們像患血漏症的婦女一次又一次地在各種可能上花盡了自己所有的耐心、期待，也許我們像睚魯運用長輩傳承的方式試圖解決問題，卻都落了空，但我們要記得，耶穌永遠可以是我們的其中一個解決方案，只要我們真正願意去認知並坦承自己的不足。

我想，我們都不只是跟在耶穌身旁、單單擁擠耶穌的那群人。

同心且合意

《使徒行傳》是保羅的同工路加寫給當時名叫提阿非羅的官員的一個書卷(相傳另一卷書就是《路加福音》)，在書的開頭便提到，復活後的耶穌與門徒待在一塊，向他們講述神國的事，長達四十天之久。當耶穌升天後，這四十天加上過去三年以來跟隨在耶穌身邊的寶貴經驗，開始在使徒們傳教的路途中一步步看見果效，路加不時以「凡住在某地區」、「受洗的人數有數千」來形容初期基督教在歐亞交界一帶是多麼興盛、在地方上引發多麼大規模的改宗現象。閱讀《使徒行傳》，讀者們能充分地體會到當時神的大能力隨處而隨在，神的恩典更是豐豐富富地存在使徒們足跡所及之地。

那樣的情景會讓成長在今日教會中的我們十分羨慕，因為神的國的實現似乎就在你和我之間，是那樣的自然而然、不須說明。在路加對於初期教會的字句描寫中，我觀察到有一幅情景反覆地出現於這一個信仰群體之中─「同心合意」：

第一次路加描述同心合意的場景座落在耶路撒冷的一個樓房內。那時，耶穌甫升上天，留下原地抬頭仰望的門徒，當中如彼得、安得烈、雅各、約翰等人並幾位婦女們，以及耶穌的母親馬利亞。這些人都是耶穌最親近的人，他們因著耶穌的出現，原先各自不相干的生活被牢牢繫緊在一塊，不論是苦是甜都一起承受，在他們之中其實存在著所謂的「革命情感」。耶穌升天前，四十個晝與夜待在復活的耶穌身邊領受生命見證亦是這一群人。這裡描寫到這一群最親密的朋友，往後的日子開始依循耶穌的教導，待在一處同心合意地、恆切地禱告。

第二次路加使用到同心合意來形容，正是猶太傳統節日五旬節的時候，那時彼得受到聖靈大大地感動，站在鄉親父老面前、向在場的每一位宣告，「釘在十字架上的這位耶穌，神已經確實立他為基督了」。結果，眾人聽見這話覺得十分扎心，從當下群眾們的反應即知，光是那一天就有近三千人願意改變自己既有的信仰，轉而受洗歸入耶穌的名下，這樣巨大且壯觀的轉變恐怕連彼得自己也是第一次經歷到，那不正是耶穌說過的得人如得魚嗎？那時起，門徒和眾人們便聚在一處凡物公用，不分你我地彼此分享所需用的一切，並且天天同心合意地、恆切地待在聖殿中擘餅、用餐、讚美神，我猜他們正逐漸在每日的生活中不斷地揣摩何為「基督徒」、何為「新的樣式」的生活。當中，路加還特別強調，其中的眾人們都是存著誠實、歡喜的心。在這樣一幅如詩畫般的和諧生活中，敬拜神就是你、就是我的日常，就是眾人的所有，而主也將得救的人天天加給他們。

第三次同心合意的描寫，是彼得和約翰正要上聖殿時，在一個名做美門的殿門旁醫治一名生來瘸腿四十年之久的病人，這樣神奇的經歷看在群眾眼裡十分震撼，彼得和約翰更是把握這機會向大家傳講復活得救的福音。可是此舉在撒督該人和文士來說很是刺眼，因為撒督該人不相信有復活的事、文士們更是對耶穌的餘黨們恨之入骨，他們便偕同官府將彼得和約翰抓起來。他們沒料到的是，原為海上漁夫的彼得和約翰，越是在這樣危險的時刻，他們竟越顯得辯才無礙，到後來甚至反講起道來了，無可奈何之下，官府只好將二人釋放。回到教會時，信徒們從彼得和約翰那兒得知這等大事，第一個反應就是同心合意地向神讚美，信徒的心又因此被大大地激勵，路加在事件結尾下了這樣的註解：「沒有一個人是說有一樣東西是自己的、沒有一個人是缺乏的、眾人都蒙了大恩，並且許多信的人都是一心一意」。在這一刻，相信耶穌的人們是奉獻自己的所有、全面性地都感受到在地如在天般的生活，無怪乎亞拿尼亞和妻子撒非喇為要沾沾恩典，竟鋌而做出欺騙使徒欺騙神這樣難以饒恕的行為。

這樣一幕幕同心合意的鏡頭展現在讀者的眼前，我不禁想起約翰福音中耶穌與門徒離別前的禱告，那時，耶穌向天父祈求能使門徒們都能合而為一。姑且不論這樣的祈禱在神學上具備多麼深的意象，但我認為這時候的門徒們真的做到了：合而為一不是指著表面上只有一種生活模式、只有一種意見和聲音那樣，那不是合而為一；所謂的合而為一是同心合意，是在千百種面向神的祈求、團契、讚美之中，自然而然地流露出誠實的、歡喜的、恆切的等等的美好特質，存有一個共同的目標和心志，用各自的人生畫筆描繪出一幅美麗又和諧的神國圖像。

在這幾個記事的觀察中可知，同心合意也是一個團體成長的指標：第一章這些耶穌身邊最親密的人同心合意地禱告、第二章信徒同心合意地在殿裡家中擘餅、用飯，以及第四章會友們同心合意地向神讚美，主將得救的人天天加給他們，神的教會也在這樣一次又一次同心合意的聚集之中逐漸發芽滋長。

藉由這些描寫，路加將自己親身經歷到、深受感動的「同心合意的信仰群體」忠實記錄下來，讓這樣美麗的圖像也留給今日的我們同樣的憧憬和期待。我想，我們不是光站著望天的一群人，神的國如何能在我們之間實現，我們心目中那般合神心意的教會該如何構築，你我都要一同在生活中、團契中、教會中、家庭中揣摩神的美好旨意。