那樣的情景會讓成長在今日教會中的我們十分羨慕，因為神的國的實現似乎就在你和我之間，是那樣的自然而然、不須說明。在路加對於初期教會的字句描寫中，我觀察到有一幅情景反覆地出現於這一個信仰群體之中─「同心合意」：
第一次路加描述同心合意的場景座落在耶路撒冷的一個樓房內。那時，耶穌甫升上天，留下原地抬頭仰望的門徒，當中如彼得、安得烈、雅各、約翰等人並幾位婦女們，以及耶穌的母親馬利亞。這些人都是耶穌最親近的人，他們因著耶穌的出現，原先各自不相干的生活被牢牢繫緊在一塊，不論是苦是甜都一起承受，在他們之中其實存在著所謂的「革命情感」。耶穌升天前，四十個晝與夜待在復活的耶穌身邊領受生命見證亦是這一群人。這裡描寫到這一群最親密的朋友，往後的日子開始依循耶穌的教導，待在一處同心合意地、恆切地禱告。
第二次路加使用到同心合意來形容，正是猶太傳統節日五旬節的時候，那時彼得受到聖靈大大地感動，站在鄉親父老面前、向在場的每一位宣告，「釘在十字架上的這位耶穌，神已經確實立他為基督了」。結果，眾人聽見這話覺得十分扎心，從當下群眾們的反應即知，光是那一天就有近三千人願意改變自己既有的信仰，轉而受洗歸入耶穌的名下，這樣巨大且壯觀的轉變恐怕連彼得自己也是第一次經歷到，那不正是耶穌說過的得人如得魚嗎？那時起，門徒和眾人們便聚在一處凡物公用，不分你我地彼此分享所需用的一切，並且天天同心合意地、恆切地待在聖殿中擘餅、用餐、讚美神，我猜他們正逐漸在每日的生活中不斷地揣摩何為「基督徒」、何為「新的樣式」的生活。當中，路加還特別強調，其中的眾人們都是存著誠實、歡喜的心。在這樣一幅如詩畫般的和諧生活中，敬拜神就是你、就是我的日常，就是眾人的所有，而主也將得救的人天天加給他們。
第三次同心合意的描寫，是彼得和約翰正要上聖殿時，在一個名做美門的殿門旁醫治一名生來瘸腿四十年之久的病人，這樣神奇的經歷看在群眾眼裡十分震撼，彼得和約翰更是把握這機會向大家傳講復活得救的福音。可是此舉在撒督該人和文士來說很是刺眼，因為撒督該人不相信有復活的事、文士們更是對耶穌的餘黨們恨之入骨，他們便偕同官府將彼得和約翰抓起來。他們沒料到的是，原為海上漁夫的彼得和約翰，越是在這樣危險的時刻，他們竟越顯得辯才無礙，到後來甚至反講起道來了，無可奈何之下，官府只好將二人釋放。回到教會時，信徒們從彼得和約翰那兒得知這等大事，第一個反應就是同心合意地向神讚美，信徒的心又因此被大大地激勵，路加在事件結尾下了這樣的註解：「沒有一個人是說有一樣東西是自己的、沒有一個人是缺乏的、眾人都蒙了大恩，並且許多信的人都是一心一意」。在這一刻，相信耶穌的人們是奉獻自己的所有、全面性地都感受到在地如在天般的生活，無怪乎亞拿尼亞和妻子撒非喇為要沾沾恩典，竟鋌而做出欺騙使徒欺騙神這樣難以饒恕的行為。
這樣一幕幕同心合意的鏡頭展現在讀者的眼前，我不禁想起約翰福音中耶穌與門徒離別前的禱告，那時，耶穌向天父祈求能使門徒們都能合而為一。姑且不論這樣的祈禱在神學上具備多麼深的意象，但我認為這時候的門徒們真的做到了：合而為一不是指著表面上只有一種生活模式、只有一種意見和聲音那樣，那不是合而為一；所謂的合而為一是同心合意，是在千百種面向神的祈求、團契、讚美之中，自然而然地流露出誠實的、歡喜的、恆切的等等的美好特質，存有一個共同的目標和心志，用各自的人生畫筆描繪出一幅美麗又和諧的神國圖像。
在這幾個記事的觀察中可知，同心合意也是一個團體成長的指標：第一章這些耶穌身邊最親密的人同心合意地禱告、第二章信徒同心合意地在殿裡家中擘餅、用飯，以及第四章會友們同心合意地向神讚美，主將得救的人天天加給他們，神的教會也在這樣一次又一次同心合意的聚集之中逐漸發芽滋長。
藉由這些描寫，路加將自己親身經歷到、深受感動的「同心合意的信仰群體」忠實記錄下來，讓這樣美麗的圖像也留給今日的我們同樣的憧憬和期待。我想，我們不是光站著望天的一群人，神的國如何能在我們之間實現，我們心目中那般合神心意的教會該如何構築，你我都要一同在生活中、團契中、教會中、家庭中揣摩神的美好旨意。
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